Capitolo 90
libro.
"Quel volume è la Bibbia?" detto io.
"È, signore", detto la donna.
"Posso guardare a lui?" detto io.
"Certamente", detto la donna, e mise il libro nella mia mano. Esso
era una Bibbia gallese e magnifica, ma senza la titolo-pagina.
"Quel libro deve essere un grande conforto a Lei", disse io a lei.
"Molto grande", disse lei. "Io non so quello che noi dovremmo fare a meno di lui
di sere di inverno lunghe."
"Di che fede è?" detto io.
"Noi siamo metodisti", lei rispose.
"Poi Lei è della stessa fede come il mio amico qui", disse io.
"Sì, sì", disse lei, "noi siamo consapevoli di quello. Noi tutti sappiamo onesti
John Jones."
Dopo che noi avevamo lasciato il cancello io chiesi a John Jones se lui mai aveva
sentito di Rebecca delle pedaggio-cancello.
"Oh, sì", disse lui; "Io ho sentito di quel chieftainess."
"E che era?" detto io.
"Non posso dire io, signore; Io non la vidi mai, né alcuno uno che l'aveva vista.
Alcuni dicono che c'erano cento Rebeccas, e tutti di loro gli uomini
vestito nei vestiti di donne circa che andarono di notte alla testa di
nastri per rompere i cancelli. Ah, signore qualche cosa di qualche genere era
quasi necessario a quella durata. Io sono un amico della pace, signore no
testa-ruttore, casa-ruttore, né cancello-ruttore ma io non posso proprio
biasimo quello che era fatto a quella durata, sotto il nome di Rebecca. Lei
non abbia idea come i gallesi poveri furono oppressi da quelli cancelli, sì,
ed il ricco anche. Le piccole persone e coltivatori non potevano portare
la loro produzione per introdurre sul mercato dovendo alle esazioni ai cancelli che
divorato tutto il profitto e qualche volta più. Così che i mercati
non era metà approvvigionata, e persone con soldi non potevano frequentemente
trovi quello che loro vollero. Lagnanze furono fatte a governo che
non essendo frequentato a, Rebecca ed i suoi byddinion fecero loro
aspetto di notte, e ruppe i cancelli a pezzi con slitta-
martelli, ed ognuno disse era lavoro coraggioso, ognuno salva il
custodi dei cancelli ed i proprietari. Non solo il povero ma