Capitolo 70
chimera, e non a tutti è d'accordo con le vere cose che esistono in rerum
natura. Tutti questo scetticismo segue dal nostro immaginare una differenza
tra cose e le idee, e che i primi hanno un'esistenza senza
la mente o inpercepito. Sia facile dilatare su questo soggetto, e show
come gli argomenti esortarono da scettici in tutte le secoli dipenda dalla supposizione
di oggetti esterni.
88. SE CI È QUESTIONE ESTERNA, NÉ LA NATURA NÉ ESISTENZA
DI COSE PUÒ ESSERE CONOSCIUTO.--Così lungo come noi attribuiamo una vera esistenza a
cose irriflessive, distinto dal loro essere percepito, non è,
solamente impossibile per noi per sapere con evidenza la natura di alcuno vero
essere irriflessivo, ma pari che esiste. Da adesso è che noi vediamo
filosofi diffidano dei loro sensi, e dubbio dell'esistenza di
cielo e terra, di tutto loro vedono o sentono, anche di loro proprio
corpi. E, dopo tutti loro lavori e lotti di pensiero, loro
è costretto per possedere noi non possiamo raggiungere alcuno ovvio o dimostrativo
conoscenza dell'esistenza di cose assennate. Ma, tutta questa dubbiosità,
quale così sconcerta e confonde la mente e fa la filosofia
ridicolo negli occhi del mondo, svanisce se noi annettiamo un significato
alle nostre parole. e non si diverte coi termini "assoluto,"
"esterno", "esista, "e tale-come, significando noi non sappiamo quello che. Io posso come
bene dubbio di mio proprio essere come dell'essere di quelle cose che io
davvero percepisca da senso; esso che è una contraddizione manifesta che alcuno
oggetto assennato immediatamente dovrebbe essere percepito da vista o dovrebbe essere toccato, ed a
lo stesso tempo non ha esistenza in natura, fin dalla molta esistenza di un
essere irriflessivo consiste nell'essere percepito.
89. DI COSA OR ESSERE.--Nulla sembra di più importanza verso
erigendo un sistema fisso di suono e la vera conoscenza che possono essere
renda impermeabile contro gli assalti dello Scetticismo, che a posi l'inizio
in un'esplicazione distinta di quello che è voluto dire da cosa, la realtà,
esistenza; per invano noi disputiamo riguardo alla vera esistenza