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Un Trattato Riguardo ai Principi di Conoscenza Umana

George Berkeley

Capitolo 7

natura umana;  dove è vero là è incluso colour, perché là
non è uomo ma ha del colour, ma poi né può essere bianco, né
annerisca, né alcun particolare colour, perché c'è nessuno particolare
colour dove tutti gli uomini partecipano. Così similmente là è incluso statura,
ma poi né è statura alta, né statura bassa, né ancora medio
statura, ma qualche cosa estrasse da tutti questi. E così del resto.
Inoltre, il loro essendo una grande varietà di altre creature nel quali partecipano
delle parti, ma non tutti, dell'idea complessa di Uomo la mente, andando via
fuori quelle parti che sono particolari ad uomini, e trattenendo quelli solamente quale
è comune a tutte le creature viventi, cornici l'idea di Animale che
astratti non solo da tutti i particolari uomini, ma anche tutti gli uccelli, bestie,
pesci, ed insetti. Le parti costituenti dell'idea astratta di animale
è corpo, la vita, senso, e moto spontaneo. Da Corpo corpo è voluto dire
senza alcuna particolare forma o figura, mentre c'essendo nessuno forma o
figura comune a tutti gli animali, senza coprire entrambi capelli, o
penne, o scale, & il c., né ancora nudo:  capelli, penne, scale e
nudità che è le proprietà distinte di particolari animali, e
per quella ragione andata via fuori dell'Idea Astratta. Sullo stesso conto il
moto spontaneo né deve stare camminando, né volando, né camminando a carponi;  esso
è ciononostante un moto, ma quello che quel moto è esso non è facile a
conceive[Note.]. [La nota: Vide Hobbes Tripos, ch.  v. setta.  6.]

10. DUE OBIEZIONI ALL'ESISTENZA DELLE IDEE ASTRATTE.--Se
altri hanno questa facoltà meravigliosa di Estrarre le Loro Idee,
loro possono dire meglio:  per me, io trovo davvero, io ho una facoltà di
immaginando, o rappresentando a me, le idee di quelli particolare
cose che io ho percepito, e di combinando variamente e dividerli.
Io posso immaginare un uomo con due teste, o le parti superiori di un uomo congiunsero
il corpo di un cavallo. Io posso considerare la mano, l'occhio, il naso ognuno da
esso distratto o separò dal resto del corpo. Ma poi
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