Capitolo 69
sia ridotto a due teste--quello delle idee e che di spiriti. Di ognuno
di questi io tratterò in ordine.
E prima come alle idee o cose irriflessive. La nostra conoscenza di questi ha
stato oscurato moltissimo e confuse, e noi siamo stati condotti in molto
errori pericolosi, immaginando un'esistenza duplice degli oggetti di
senso--quell'intelligibile o nella mente, l'altro vero e senza
la mente; da che cosa si pensa che cose irriflessive abbiano, un naturale
esistenza di loro proprio distinto dall'essere percepito da spiriti. Questo,
quale, se io non mi sbaglio, è stato mostrato per essere un più infondato e
nozione assurda, è la molta radice dello Scetticismo; per, così lungo come uomini
pensò che le vere cose si sostennero senza la mente, e che loro
conoscenza era solamente finora avanti vera come era davvero conforme a
cose, segue loro non potevano essere sicuri loro avevano alcuna vera conoscenza
affatto. Per come l'inscatoli sia saputo che le cose che sono percepite sono
conforme a quelli che non sono percepiti, o esiste senza la mente?
87. Colour, figura moto, dilazione ed il piaccia, considerò solamente come
quindi molte sensazioni nella mente, è conosciuto perfettamente, mentre non c'essendo niente
in loro quale non è percepito. Ma, se loro sono guardati su come note o
immagini, si riferite a cose o archetipi che esistono senza la mente, poi
è noi coinvolgemmo tutti in scetticismo. Noi vediamo solamente gli aspetti, e non
le vere qualità di cose. Quale può essere la dilazione, figuri, o
moto di qualsiasi cosa realmente e completamente, o in se stesso, è impossibile
per noi per sapere, ma solamente la proporzione o relazione loro nascono nostro
sensi. Cose che rimangono lo stesso, le nostre idee variano, e quale di loro, o
anche se alcuni di loro a tutti, rappresenti la vera qualità realmente
esistendo nella cosa, è fuori della nostra portata per determinare. Così che, per
aught che noi conosciamo, tutti che noi vediamo sentono, e tatto può essere solamente fantasma e vano