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Un Trattato Riguardo ai Principi di Conoscenza Umana

George Berkeley

Capitolo 47

I particolari corpi, di che soever gentile non fanno nessuno di loro esista mentre loro
non è percepito. Per, è evidente da setta.  II ed il seguente
sezioni per le quali i filosofi di Questione contendono sono un incomprensibile
piuttosto Che non Ha Nessune Di Quelle Particolari Qualità Da che cosa Il
CORPI CHE PRECIPITANO I NOSTRI SENSI SOTTO SONO DISTINTI UNO DA UN ALTRO.
(2) ma, fare questo più semplice, deve essere remarked che l'infinito
la divisibilità della Questione ora è permessa universalmente, almeno dal più più
approvato e filosofi considerevoli che sui principi ricevuti
lo dimostri oltre ogni eccezione. Da adesso, segue c'è un
numero infinito di parti in ogni particella di Questione che non è
percepito da senso. La ragione perciò che qualsiasi il particolare corpo sembra
essere di una magnitudine limitata, o esibisce solamente un numero limitato di parti a
senta, è, non perché contiene nessuno più, fin da in se stesso lui contiene
un numero infinito di parti, Ma Perché Il Senso non È Acuto Abbastanza A
LI DISCERNA. In proporzione perciò come il senso è reso più
acuto, percepisce un più grande numero di parti nell'oggetto, ovvero, il
oggetto appare più grande, e la sua figura varia, quelle parti in suo
estremità che erano di fronte ad unperceivable che ora appare allo limitarono in
linee molto diverse ed angoli da quelli percepiti da un senso di obtuser.
Ed a lungo, dopo i vari cambi di taglia e plasma, quando il senso
diviene molto acuto il corpo sembrerà infinito. Durante tutti che
non c'è modifica nel corpo, ma solamente nel senso. OGNI CORPO
PERCIÒ, CONSIDERÒ IN SE STESSO, È ESTESO INFINITAMENTE, E DI CONSEGUENZA
PRIVO DI OGNI FIGURA DELL'OR DELLA FORMA. Da che segue che, sebbene noi dobbiamo
accordi l'esistenza della Questione per non essere mai così sicuro, ancora è withal come
certo, i materialisti stessi sono dai loro propri principi costretti
ammettere, che né i particolari corpi percepiti da senso,
né qualsiasi cosa come loro, esiste senza la mente. Si importi, dico io, ed ognuno
thereof della particella, è secondo loro infinito ed informe, E È
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