Capitolo 43
la termine Cosa in contropartita-distinzione all'Idea, generalmente è supposto
denotare esistendo piuttosto senza la mente; in secondo luogo, perché
Cosa ha un significato più comprensivo che l'Idea, incluso
Spirito o cose pensanti così come le Idee. Da allora perciò il
oggetti di senso esistono solamente nella mente, e è withal avventato
ed inattivo, io scelsi di marcarli dalla parola Idea che implica
quelle proprietà.
40. L'EVIDENZA DI I SENSI NON SCREDITÒ.--Ma, dica quello che noi possiamo,
dell'uno forse può essere adatto per rispondere, lui ancora crederà il suo
sensi, e mai non soffre di alcuni argomenti, come soever plausibile,
prevalere sulla certezza di loro. Sia esso così; asserisca l'evidenza
di senso alto come Lei per favore, noi siamo disposti a fare lo stesso.
Che quello che io vedo, senta, e tatto DOTH Exist, Quello È dire, è Percepito
Da me, io nessun più dubbio che io faccio di mio proprio essere. Ma io non vedo come
la testimonianza di senso può essere dichiarata come una prova per l'esistenza di
qualsiasi cosa che non è percepito da senso. Noi non siamo per avere alcun uomo
giri Scettico e metta in dubbio i suoi sensi; sul contrario, noi li diamo tutti
lo stress ed assicurazione immaginabile; né è là più alcuni principi
opposto allo Scetticismo che quelli noi abbiamo posato in giù [la Nota.], come sarà
in futuro chiaramente mostrato.
[La nota: Loro estirpano la molta radice dello scetticismo, "la fallacia
dei sensi."--Ed.]
41. SECONDA OBIEZIONE.--RISPOSTA.--In secondo luogo, sarà Obiettato
che c'è una grande differenza tra il vero fuoco per esempio,
e l'idea di fuoco, tra sognando o immaginando sé bruciato,
e davvero essendo così: se Lei lo sospetta per essere solamente l'idea di
fuoco che Lei vede, faccia ma metta la Sua mano in lui e Lei sarà
convinto con un testimone. Questo ed il piaccia può essere esortato in opposizione
ai nostri dogmi. A tutti che la Risposta è evidente da quello che ha
già stato detto; ed io aggiungerò solamente in questo luogo, che se davvero