Capitolo 69
che questo è un therefrom dell'inferenza necessario.'
'Rifletta, anche', disse lei, 'se la stessa conclusione non è ulteriore
confermato considerando quello non ci possono essere due beni supremi distinti
uno dall'altro. Per i beni che chiaramente sono diversi non può essere
separatamente ognuno quello che è l'altro: perché nessuni dei due può essere
perfezioni, fin da ad o l'altro sta volendo; ma da quando non è
perfezioni, non può essere manifestamente il supremo buono. Da nessuno mezzi, poi,
inscatoli beni che sono supremi sia il diverso dall'altro. Ma noi abbiamo
concluse che la felicità e Dio, sono il supremo buono; perché
che che è la Divinità più alta si debba anche necessariamente sia supremo
felicità.'
'Nessuna conclusione', disse io, 'potrebbe essere più vero a fatto, né più saporitamente
ragionato fuori, né più degno di Dio.'
'Poi, ulteriore', disse lei, 'nel momento in cui geometricians è avvezzo a strattone
inferenze dalle loro dimostrazioni alle quali loro danno il nome
"deduzioni", così voglia io aggiungo qui un genere di corollario. Per fin da uomini
divenga felice dall'acquisizione della felicità, mentre la felicità è molta
Godship, è manifesto che loro divengono felici dall'acquisizione di
Godship. Ma come dall'acquisizione di uomini di giustizia divenuta solo, e saggio
dall'acquisizione della saggezza, così da parità di ragionare acquisendo
Godship che loro devono di necessità divenuta dei. Quindi ogni uomo che è felice è
un dio; e sebbene in natura Dio è solamente Uno, non c'è ancora nulla a
impedisca che molto molti dovrebbe essere dei da partecipazione in quella natura.'
'Una conclusione equa, ed un prezioso', disse io, 'deduzione o corollario, da
nome qualunque tu appassisca chiamata esso.'
'Ed ancora', disse lei, 'non un briciolo più equo di questo che la ragione
ci persuade ad aggiungere.'
'Perché, quello che?' detto io.
'Perché, vedendo la felicità fa includere molti dettagli sotto lui, debba
tutti questi che formino un corpo della felicità siano considerati, come sia, fece