Capitolo 68
noi abbiamo determinato che la vera felicità è il perfetto buono; perciò
la vera felicità deve indulgere nella Divinità suprema.'
'Io accetto ragionamenti di thy', disse io; 'loro non possono in alcuno saggio sia
disputato.'
'Ma, venga, veda come severamente ed incontrovertibilmente tu mayst provano questo
la nostra asserzione che il hath di Divinità supremo il più pieno possesso del
più alto buono.'
'In che modo, preghi?' detto io.
'Non supponga avventatamente che colui che è il Padre di ogni hath delle cose
ricevuto quello più alto buono di che si dice che Lui sia posseduto uno,
da della fonte esterna, o hath esso come una naturale dotazione in così
ordini che tu mightest considerano l'essenza della felicità posseduta,
e del Dio che lo possiede, distinto e diverso. Per se tu
deemest senza il quale ha ricevuto da, tu stima di mayst che che dà
più eccellente che che che ha ricevuto. Ma Lui noi più degnamente
ammetta essere l'estremamente più eccellente di tutte le cose. Se,
comunque, è in Lui da natura, ancora è logicamente distinto, il pensiero
è inconcepibile, siccome noi stiamo parlando di Dio che è supremo di tutti
cose. Chi era congiungere queste essenze distinte là? Finalmente, quando uno
cosa è diversa da un altro, le cose così concepì come distinto
non può essere identico. Perciò che che di sua propria natura è distinto
dal più alto buono non si è il più alto buono--un pensiero empio
di Lui che che, 'tis si lagnano, nulla può essere più eccellente. Per
universalmente nulla può essere migliore in natura che la fonte da che
è venuto; perciò su più veri motivi di ragione io concludo
che che è la fonte di tutte le cose per essere nella sua propria essenza il
più alto buono.'
'E più giustamente', disse io.
'Ma il più alto buono è stato ammesso per essere la felicità.'
'Sì.'
'Poi', disse lei, 'è necessario per ammettere che Dio è molto
felicità.'
'Sì', disse io; 'Io non inscatolo gainsay le mie prime ammissioni, ed io chiaramente vedo