Capitolo 5
nelle sue storie rivelatori; la sua influenza; l'arte di Poe; il suo
ideale per iscritto una novella. Pp. 197-220.
CAPITOLO XII - LA CONCLUSIONE.
La persistenza della storia di terrore; la posizione del Gotico
faccia la corte a nella storia della narrativa; i terrori della vita attuale in
i romanzi del Bronte; storie sensazionali di Wilkie Collins, Le
Fanu e più tardi gli autori; l'elemento di terrore nei vari tipi di
romanzo; esperimenti di autori viventi; il futuro della storia di
terrore. Pp
221-228.
INDICE. Pp. 229-241
CAPITOLO IO - INTRODUTTIVO.
La storia della storia di terrore è vecchia come la storia di
uomo. Miti furono creati di primi giorni della corsa per spiegare
per aurora e tramonto, le temporale-vento e tuono, l'origine di
la terra e di umanità. Gli uomini di storie dissero di fronte a questi
misteri furono inspirati naturalmente da timore riverenziale e paura. L'universale
mito di una grande inondazione forse è la più prima storia di terrore.
Durante l'escavazione di Nineveh nel 1872, una versione babilonese di
la storia che forma parte del poema epico di Gilgamesh fu scoperta
nella biblioteca di Re Ashurbanipal (668-626 A.C.); e c'è
record di una versione molto più prima, appartenendo all'anno 1966
A.C. La storia dell'Inondazione, come riferito sull'undicesima tavoletta di
il poema epico di Gilgamesh, abbonda in terrore soprannaturale. Cercare il
regalo dell'immortalità dal suo antenato, Ut-napishtim, l'eroe
intraprende un viaggio stanco e pericoloso. Lui passa la montagna
proteggè da un uomo di scorpione e donna, dove il sole va in giù; lui
traverse una strada scura e terribile, dove mai uomini non calcarono, ed a
ultime croci le acque di morte. Durante il diluvio che è
predetto dal suo antenato, i dei stessi sono colpiti con
paura:
"Nessuno uomo vide il suo individuo, nessuno più poteva uomini sanno ognuno
altro. In cielo i dei avevano paura... Loro disegnarono
loro scalarono su indietro, nel cielo di Anu. I dei
si acquattato come cani, loro si accovacciarono dai muri."[1]