Capitolo 72
esperimenti. Questo poema di dodicesimo-secolo viene a noi, infatti, come un
eco tarda di Fortunatus.
Noi ora dobbiamo investigare se i rappresentanti principali del tedesco
letteratura a questo punto lo shewed alcuno dell'amore nazionale di Natura,
se l'influenza delle Crociate era visibile in loro, come lontano
scenario ebbe un luogo in poema epico e canzone, e se, come hanno moderns
così spesso determinato, mediaeval Germania sostenne l'antichità su ed alta in questo
rispetto. Gervinus, un esempio classico sull'ultimo punto nel
sezione della sua storia di poesia tedesca della quale tratta il
differenzi tra le favole tedesche su animali sulla mano del una,
ed Esop e l'Orientale sull'altro, detto:
Il modo dove di animali si sono occupati nelle favole richiese un lontano
la familiarità di slighter tra loro ed uomini; quindi esiga una conoscenza
come noi vediamo nelle favole tedesche, mentre comportando conoscenza di spesso
la loro naturale storia, tale acume nel 'il riserbo del
mondo animale', appartenne a completamente qualche genere di uomini. Antichità
non si diletti in Natura, e si diletti in Natura è il molto
fondazione di questi poemi. L'antichità remota né seppe né
cercato di sapere alcuna naturale storia; ma solamente si chiese a Natura.
L'arte di cacciare e la passione per lui, spesso portò a
eccesso nelle Secoli Medie, era ignoto a lui. È un commento baldo
di Grimm che lui potesse odorare il vecchio odorato dei boschi nel
Poemi animali tedeschi, ma è uno cui la verità ogni volontà del una
senta che gira a questa semplice poesia con una mente aperta che
cure per Natura e la vita nell'aperto.
Questo è un molto groviglio di frasi vuote ed affermazioni errate. Niente persone
stato in piedi in relazione più sincera e naïve a Natura, specialmente a
il mondo animale, che il Hindoos e Persians. In più primo
enquiries[6] noi abbiamo fatto una rassegna il sentimento naïve esposto in Homer
ed il sentimentale in Ellenismo, e ha visto che il gusto per