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Lo Sviluppo del Sentimento per Natura nelle Secoli Medie e Time Moderni

Alfred Biese

Capitolo 5

meglio di cuore e bada prima a Natura eterna;  lei La rimborserà un
thousandfold, con le piene mani.'

Ed i commenti di Vischer, 'Natura a lei più grande non è così grande che lei
può lavorare senza la mente di uomo.' Ogni panorama può essere bello e
incentivando se colours sensibile ed umano esso, e sarà più così
lui chi porta la dotazione più ricca di cuore e bada a nascere:
Natura la dischiude solamente intero stesso ad un uomo intero.

Ma è soprattutto sotto la bacchetta del poeta, che, come il marmo a
Il seno di Pygmalion, lei cresce calda e respira e risponde al suo
fascino;  come in quella saga simbolica, i boschi che ascoltano ed acque e
le creature seguirono Orpheus con suo luti. Conoscenza scientifica,
ottico, acustico, meteorologico, geologico, solamente allarga e
approfondisce amore per lei ed aumenti e raffina il senso di lei
bellezza. Nel sentire corto, profondo per Natura sempre si dimostra considerevole
la cultura di cuore e mente.

C'è un'analogia continua tra la crescita di questo sentimento e
quello della cultura generale.

Come ogni nazione e tempo ha la sua propria maniera di pensiero che è
continuamente cambiando, così ogni periodo ha suo 'occhio di panorama.' Lo stesso
regola applica ad individui. Natura, come disse Giovanna Paul, è fatto
intelligibile equipaggiare nell'essere per carne mai fatta. Noi non possiamo guardare a
suo impersonalmente, noi dobbiamo le necessità danno la sua forma ed anima, in ordine a
afferri e la descriva.

Says[1 di Vischer] 'è semplicemente da un atto di paragone che noi pensiamo
noi vediamo la nostra propria vita in oggetti inanimati.' Noi diciamo quella Natura
la chiarezza è come la chiarezza di mente che la sua oscurità e l'oscurità è
come un umore scuro ed oscuro;  poi, omettendo 'piaccia', noi andiamo su a
le attribuisca direttamente le nostre qualità, e dica, questo neighbourhood,
questa aria, questo tono generale di colour è allegra, malinconia, e
così avanti. Qui noi siamo incitati da un non sviluppato inattivo
coscienza che veramente solamente paragoni, mentre sembra prendere uno
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